首頁資訊視頻直播財經娛樂體育時尚汽車房產科技讀書文化前史軍事旅行釋教國學更多數碼健康家居彩票公益酒業釋教 資訊 正文福滿人世九州春：我國四大釋教名山的年味兒
2020年01月19日 13:56:46
來歷：鳳凰網華人釋教
2020年庚子年新春將至，鳳凰網釋教頻道推出特別策劃《“鼠”于你的新年——梵宇約你過大年》，以饗讀者。
圖片來歷：鳳凰網釋教 攝影：開福禪寺
在許多人的回憶中，“過大年”是一年中最值得期盼的日子。年俗，也是我國人最重視的日子風俗。不知道從何時起，人們新年的熱心和豐厚的年俗，無聲無息地湮沒在忙碌之中，年味也越來越淡。
在離傳統最近的當地——釋教寺廟，一年一度的新年，這兒還保留著傳統的年俗，傳續著過去的年節熱烈。都市里的人們，許多都是在寺廟找到了新年的感覺。
而在遠離都市、寺廟集合的五臺山、峨眉山、普陀山、九華山，這兒年節前史更悠長，年味更濃郁，年俗更質樸……
五臺山
跳布扎：連綿兩百余年的吉利舞蹈
臘月過半，五臺山氣溫極低，寒風刺骨，但仍是有許多游客和信眾從五湖四海匯聚過來。而每年的臘月二十九，集合人數都會到達一個高潮，由于這天是華嚴菩薩圣誕日，五臺山菩薩頂將舉辦重要的年俗活動“跳布扎”。
太陽漸漸升起，金色的陽光灑向等候在寺院中的人群。來自各地的游客和當地居民，集合在菩薩頂大文殊殿前的空位，急迫地等待著舞蹈的開端。
世人翹首期盼之中，伴隨著“嘟——嘟——”的長號聲，跳布扎開端了。走在最前面的，是門神和道神。門神承擔著阻止惡魔侵入寺廟的使命，道神負責清除道路上的魔障。他們兩兩為組，隨著樂曲開端起舞。
門神、道神跳完后，是一段由漢僧表演的舞蹈。一個老和尚帶著六個小和尚進場了。他們頭戴大面具，身穿彩色舞服，手拿蒲扇，各個喜逐顏開，并做出剪羊毛、紡毛線、織衣衫等動作，單純天真，憨態心愛。
“白面鬼！白面鬼出來了！”孩子們的歡呼聲轉移了人們的注意。四個頭戴白色骷髏面具的舞者，從大殿朱赤色的門內跳動而出。他們身穿白色緞褲，褲筒上繡赤色火焰紋，腳穿白色繡花鞋，手執黑白相間的棒槌。兩人一組，成對地以極快的節奏回旋舞蹈，舞過貴賓席的夾道，舞下一級一級石頭臺階，然后在寬闊的舞臺上隨意翻躍。
當“嘟——嘟——”的長號再次響起，接引而來的是四大天王。他們頭戴青面三目面具，張口卷舌，身著各色繡花緞袍，肩披繡有云頭滿意紋飾的被肩，右手持繩，左手執棒。他們依佛祖之意，用手中的黑繩將魔障捆綁，用棒槌鎮壓兇惡，令其克服。
待接下來的本尊舞跳完之后，和尚們抬著用紅紙和高梁秸糊制的名為“巴苓”的三角架，其上插有用紙糊的金箭和被斬殺過的“林嘎”，跳布扎的和尚、樂隊和全寺的和尚跟隨這以后，在鼓樂聲中漸漸走出菩薩頂，來到寺外的空位。那里現已備好了用高梁秸搭起的干柴堆，住持帶領眾僧在誦經之后，將“巴苓”猛地投入點燃的熊熊烈火中，意為惡魔被徹底消滅，從此天下太平。
在菩薩頂和尚心中，跳布扎的意圖很明了，便是驅趕心魔，掃除孽障。其實魔、鬼也是六道中的一種，殺僅僅一種表象，真實的意圖是撤銷心里的魔障，只要去掉貪嗔癡才干成佛。
峨眉山
正月初二朝山去
朝山不只要趁早，而且要連朝三年，才算是功德圓滿。
峨眉山最高峰萬佛頂海拔三千零九十九米，山勢陡峭，山路難行。每年十月到來年四月，山上兩千米以上就開端下雪，大約有半年時刻山上道路為冰雪掩蓋，路滑難行，行人在山中必須在自己腳上綁上冰扒才干行走。朝山者將一步步從大佛禪院走到報國寺再到萬年寺，再一步步走向更高更遠的山頂，從上山到下山為期一周。
昌林法師介紹，“早期的‘朝山會’是集朝山、祈福、競技和風俗表演為一體的節慶活動。那時分，來朝山的人都是在各自香會的帶領下前來朝山的。一般的香會，少的有幾十人，多的能有上千人。”
熱烈壯麗的舊式朝山會在連續幾百年后，于上世紀三十年代漸入式微，可是，朝山的風俗依舊在連續。沒有了舊時的排場和規模，在當地農村還保留有規模較小的“香會”。每年的正月初二，在省去了發“拜帖”和進城等程序后，仍是會穿著本香會特有服飾，挎著一樣的香包，在香頭的帶領下，請上鑼鼓師傅，一路吹打，前來朝山。
正月初二，當咱們站在報國寺外的山道上昂首仰望時，山路上人山人海的人群，左拎右挎。山間無數黃色的小點在踉蹌地移動著，咱們知道那小黃點便是朝山者的香包，里邊裝得滿滿的是朝山者為普賢菩薩準備的禮物。時不時遠處傳來鑼鼓聲，那是香會在用音樂向菩薩進貢。在普賢的道場中，朝山者抓住全部可以扶植福報的機會，以取得心里的安靜與安寧。
萬盞明燈供普賢
正月十五，是峨眉山年俗活動的最高潮。“萬盞明燈供普賢”活動行將在大佛禪院拉開序幕。
夜幕降臨，音樂響起，大佛禪院內萬余盞佛燈、蓮花燈、才智燈、大紅燈和會場中心由三千多盞佛燈組成的“行愿無盡”、“吉利滿意”字樣被點亮，在普賢道場里，揭開新年最終的慶典。
晚上八點整，永壽大和尚為大眾點亮心燈。
蓮花燈手手相傳，廣場成為燈的海洋。就在全場的燈全部被點燃的那一刻，三萬多人的現場萬籟俱寂。明燈如海、心聲如潮，在忠誠的祈愿中，人們閱歷心靈的洗禮與提高。我們都把原本很煩躁的心清靜下來，在祈愿中感覺佛的力氣。
正月初一“猴居士”新年
回過頭，咱們再說峨眉山新年的一大特色——正月初一清晨“猴居士”新年。
清晨，忙完普供之后，洗象池的鎮定法師和幾位和尚一同，背上竹簍向門外走去。竹簍里滿滿地裝著玉米、水果、花生、面包等食物，這是他們給“猴居士”新年的禮物。
這時，在洗象池門外，除了獵奇的游客之外，現已集合了四十多只猴子。它們一改往常的頑劣，在猴王的帶領下畢恭畢敬地等候在洗象池邊的平臺上。當和尚們出現時，猴群在一陣振奮、躁動之后，隨即又安靜下來。鎮定法師和和尚們把竹簍中的食物順次放下，猴王與群猴們并不上前哄搶。猴王一改剛才的威嚴，乖乖地走到鎮定法師面前，密切地蹲下，待法師們嘉許地摸摸猴王的頭，它才開端享用法師們帶來的年飯。猴群們也漸漸地圍上來，開心腸吃著它們想念了良久的水果、飲料和小吃。
冬季是峨眉山的旅行淡季，從每年的十一月起，海拔三千多米的峨眉山便已人跡稀疏，這關于習氣了從游人處取得食物、不善儲藏的猴兒們來說，是個犯愁的時節。可是冬季正是母猴的哺乳期，需要大量的食物保障幼猴的存活。生在慈悲為懷的佛門圣地，峨眉靈猴可謂幸甚矣。而給猴子們新年這一習氣，漸漸也就融入了峨眉山濃濃的年俗之中。
普陀山三味品新年
位于東海的一隅，普陀山新年三味給人以一種質樸、豐厚、平實的感覺。三味品新年，普陀嘗滋味。
山中無甲子，寒盡不知年——寺院僧侶的往常味
普陀山的覺如法師介紹說，每年的放假新年，便是寺院上上下下聚一同，跟我們總結得失、聊聊天。普陀山比社會上可能要樸素得多，便是一碗清茶，一點水果，一點瓜子，然后給我們準備一些新衣服，包一點紅包，一同圍圓桌吃個飯。由于寺院隨時都是過堂吃飯，新年便是略微自由一點，菜略微好一點。
廟里一般過了初一，到十五這段時刻，佛事會比往常興旺一點。寺院里有一些佛事活動，比如供佛，誦經，打普佛等等。就拿打普佛來說，便是和尚早上念經的時分，寫上拜托人跟家里人的姓名，祝福他全家一年安全。
對他們來說，法界無春秋，山中無甲子，寒盡不知年，新年就跟往常一樣。新年，在人世，便是多了一歲，在壽數上少了一歲。游客來趕著燒頭香，可是他們覺得仍是應該盡可能不要奢侈，心意到了就好，經過新年傳達勤儉節約勤勞的思想。覺如法師說，普陀山的年味，便是一個往常味。概括起來，往常心，往常味，往常道。
九華山
新年要過兩個年——葷年與素年
臘月二十八（小月二十七日），當地居民祭拜祖宗祖先，舉家食葷，喝酒吃肉，品嘗一年中最為豐盛的好菜，稱為“葷年”；在滿足口腹之欲后，忠誠的山民會用草木灰將鍋碗食器認真洗凈，除卻腥擅，為行將到來的大年三十做好淮備。三十日（小月二十九日）晚，端上餐桌的菜肴便純為素食了。
“素年”雖稱之為年，但山民們仍以簡樸為貴，尋常菜色之外，做法也保留了蔬菜的自然本味，并以茶代酒，彼此祝福，在各種素食流派中別具一格。飯后，山民們相繼動身前往附近的月身寶殿、大悲樓、祇園寺敬香禮佛，在寺前點燃炮竹，即使遇見熟人，也不言不語，進香結束回家時方可彼此招呼致意。當晚，家家點燈，通宵不熄。
歲除當天，寺院也有“素年”宴席。山筍、木耳、青菜、香菇等可口的釋教菜肴，便自香積廚中一碗接一碗遞上餐桌，前后共有十多個菜品。
欣然赴約者，除佛門居士外，以來自山下的經商人士為主。他們過去并沒有過“素年”的習氣，卻因常年潛移默化，或感動于地藏王菩薩的悲愿，或請求全家吉利安全，而選擇隨喜寺院，毫不勉強過一個不染葷腥的新年。不經意間，使得多少生靈免遭涂炭，這正是九華山僧眾默默發心、推陳出新的才智之舉。
沾佛門福分——八寶粥與紅包
九華街上密密麻麻的古剎名寺，從臘八節便開端大行布施，廣結善緣。各寺以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮“八寶粥”，從清晨到晚上，連綿不斷分贈給山民信眾。自當日清晨起，寺院施粥的窗口外便排起長龍，人人都想沾一沾佛門福分，以親口品嘗到僧家自制的八寶粥為一大喜事。
除施八寶粥，提供年夜飯之外，祇園寺、百歲宮、大悲樓等寺廟，每逢歲除、初一，還會向朝山游客分發“紅包”。一施一舍之間，佛法的根苗就此落地生根，開端在顆顆心靈中漸漸滋長。
正月初三，九華山的各大寺廟還有“拜山”的年俗。初三這日，僧眾們清晨三點半即上殿參加集體念誦，約莫五六點下殿進餐，接著紛紛走出廟門，前往全山各重點寺院開端拜佛，人稱“拜山”。與世間人走親訪友類似，和尚們經過拜山，可以在一年伊始接近遠近道友，更為重要的是，使用自己的身心，向諸佛菩薩作更廣大的供養，立下更堅定的誓愿，寄予更深遠的請求。
林林總總的年俗活動，連續著千百年的前史傳承。和尚、信眾、游客、大眾，從臘月里到正月十五，以當地各種喜慶吉利的釋教文化與風俗活動，寄托自己對新一年的祈福與祝福。一切這全部，匯聚成四大名山特有的濃郁年味……
文章來歷：釋教文化
