我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著_簡(jiǎn)稱四大名著_是指《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》（按照成書(shū)順序）這四部巨著。
四大名著是我國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典作品_是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。此四部巨著在我國(guó)文學(xué)史上的地位是難分高低的_都有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就_細(xì)致的刻畫(huà)和所蘊(yùn)含的深刻思想都為歷代讀者所稱道_其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深地影響了我國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向。
這里_說(shuō)起《西游記》_相信大家都對(duì)她都不陌生_她不僅是中學(xué)必讀名著_還被拍成了許多部影視作品。時(shí)至_依然有許多電視劇和電影以該小說(shuō)為基礎(chǔ)編寫(xiě)劇本。由此可見(jiàn)_《西游記》的影響力十分之大。但是_如果要問(wèn)及《西游記》的作者是誰(shuí)_你一定會(huì)說(shuō)_吳承恩。
其實(shí)_吳承恩是作者一事_是經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)以后才出現(xiàn)的事_在此之前_人們一直認(rèn)為《西游記》的作者是來(lái)自全真教的丘處機(jī)。實(shí)際上_并不是只有《西游記》才出現(xiàn)了這樣的情況_許多被我們熟知的文學(xué)作品_其作者可能跟作品沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系_但是_由于歷史的發(fā)展中發(fā)生了一些令人意想不到的事情_(kāi)所以_出現(xiàn)了原作者及其作品被篡改或者被人誤傳的情況。
比如_《論語(yǔ)》_大家都知道里面都是孔子說(shuō)過(guò)的話_但是_其作者卻并非孔子本人_而是他的弟子們。所以_這部著作雖然是孔子智慧的體現(xiàn)_但著作權(quán)卻牢牢地掌握在了他的弟子們手上。如果_有一天課本上不再告訴學(xué)生這一點(diǎn)的話_那么_人們就會(huì)認(rèn)為《論語(yǔ)》的作者就是孔子_與其弟子無(wú)關(guān)。如此一來(lái)_就會(huì)造成歷史和文學(xué)上的根本性偏差。
在歷史上_出現(xiàn)類似情況的文學(xué)作品還有很多_在此我們就不一一列舉了。如果真要追尋她們的作者_(dá)其結(jié)果可能會(huì)讓很多學(xué)者驚訝。為什么說(shuō)呢？這就好比是張三寫(xiě)了一本書(shū)_人們就圍繞張三的生平經(jīng)歷去研究這本書(shū)_后來(lái)_人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書(shū)是李四寫(xiě)的_這就相當(dāng)于人們做了一堆無(wú)用的探討。
對(duì)于《西游記》來(lái)說(shuō)_其作者到底是誰(shuí)這件事一直都是備受爭(zhēng)議的。
為什么會(huì)這樣呢？
我們認(rèn)為_(kāi)這主要是因?yàn)闀?shū)中的內(nèi)容觸及到了政治敏感地帶_所以_長(zhǎng)期受到了統(tǒng)治者的封殺和杜絕。畢竟_沒(méi)有哪個(gè)君主能大度到看完車遲國(guó)那段故事以后_還一笑而過(guò)的_以至于_關(guān)于這本書(shū)的詳細(xì)信息已經(jīng)丟失了_所以_當(dāng)這本書(shū)再次出現(xiàn)在人們眼前的時(shí)候_人們對(duì)書(shū)本以外的東西知之又少_只能依托僅存的一些信息進(jìn)行比對(duì)和猜測(cè)。
在五四運(yùn)動(dòng)以前_人們根據(jù)對(duì)比而得出的結(jié)果就是_丘處機(jī)是《西游記》的原作者。然而_在我們看來(lái)_雖然_沒(méi)有百分百確切的證據(jù)證明吳承恩是《西游記》作者_(dá)但是_丘處機(jī)絕不會(huì)是原作者。當(dāng)然了_人們之所以認(rèn)為丘處機(jī)是原作者_(dá)這是有一定原因的。
我們?cè)谶@里簡(jiǎn)單列舉幾點(diǎn)_僅供參考_
一、該小說(shuō)來(lái)源于真人真事_經(jīng)過(guò)后人的增添和整理以后_其內(nèi)容才變得豐富充實(shí)起來(lái)。后來(lái)_經(jīng)歷了明清的話本和戲劇流行時(shí)期_她得到了進(jìn)一步的發(fā)展。到最后_該書(shū)成型之時(shí)_她是匯集了人們的智慧_是集體創(chuàng)造而成的。
就像這篇文章一樣_我們之所以能夠講出這么嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的說(shuō)法_其實(shí)_也是參考了許多學(xué)者的成果而總結(jié)出來(lái)的。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)_就是把人們的智慧匯聚起來(lái)_把一些人們不太關(guān)注的冷門(mén)知識(shí)搜集起來(lái)_然后_展示出來(lái)而已_《西游記》亦是同樣的道理。
從《西游記》的成果來(lái)看_人們認(rèn)為能夠把這本書(shū)寫(xiě)得這么高深莫測(cè)_其作者應(yīng)當(dāng)是精通佛教和道教之人_對(duì)儒學(xué)也有一定的研究和心得體會(huì)。
二、在閱讀《西游記》的時(shí)候_我們可以看到里面有許多道家專用詞匯_比如說(shuō)_金木水土金五行、煉丹修仙等。因此_該書(shū)其實(shí)還被賦予了一層更深刻的含義_道家丹經(jīng)。根據(jù)文獻(xiàn)的記載_這部小說(shuō)形成于明朝_當(dāng)時(shí)_社會(huì)十分流行煉丹_于是_作者順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展_而將這本小說(shuō)寫(xiě)成了一本專業(yè)的經(jīng)書(shū)_而且_只有對(duì)煉丹之術(shù)有一定鉆研的人才能讀懂其中的深意_
在故事剛開(kāi)始的時(shí)候_孫猴子就像一塊未經(jīng)雕琢的璞玉_這就好比在煉丹中_人們的心是不受約束的_自由自在；二師兄豬八戒象征著人的欲望；三徒弟沙僧看著無(wú)害_但其實(shí)他代表了人們最難擺脫的業(yè)障；白龍馬意味著成道之氣；唐僧看著弱不可擊_但是_他卻是這行人中修行和境界最高的_他既是孫猴子奮斗的目標(biāo)_又象征著人們無(wú)法超越自我的肉身..._...
..._...經(jīng)過(guò)了九九一難以后_孫猴子終于磨去了自己的急躁_領(lǐng)悟道的真諦；二師兄抵住了周圍環(huán)境的誘惑_克服了自己的欲望；沙僧明白了自己的業(yè)障所在_并最終破除了她；唐僧突破了肉體的限制_最后_成佛了。這就好比人追求道一樣_只有抵住了誘惑_打破了自己犯下的業(yè)障才能憑借自己久積的力量_突破肉體的限制_最后_超乎其然_得到成佛。
看到這里_人們就會(huì)覺(jué)得《西游記》的作者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)精通佛道的高人_恰好丘處機(jī)完全滿足這一條件_因此_人們便誤傳他是原作者。但是_這些理由都只是看著有根據(jù)罷了_如果_真計(jì)較起來(lái)的話她們都太過(guò)牽強(qiáng)了_并不能說(shuō)服人。
參考資料_
【《西游記作者考》、《我國(guó)四大名著_西游記》】
